Погода в Санкт-Петербурге | Pogoda78.ru
Приметы Антихриста
Приметы Антихриста
Да! Вот именно! Паноптикум! Что в принципе и соответствует названию темы. А что, надо спрятать голову в песок? Нет! Пусть люди разумные и мыслящие знают "героев" современности. И пусть сравнивают. И чем больше узнают - тем лучше. Впрочем, можно поискать и в других уголках нашей планеты, вот только данные типы представляют для нас наибольший интерес. Ведь они либо причина того состояния, в котором мы оказались, либо продукт этой системы. Вот и пусть все видят, что может производить единственно она, и что и производит. А шокировать надо! Как-же: нас же подвергли воздействию "шоковой экономики"?! А потом и шоковой, или же шокирующей культуры, социологии и пр. Каждому по делам его.
#22 IGR
P.S. Обязательно почитайте комментарии к этой статье. Это просто шок!
#23 Flanker
аж политического убежища захотелось выпросить у Михаила Николозовича.
Какой-то паноптикум собрал из русских выродков,
#24 Flanker
Все мало-мальски серьезные явления устроены по типу слоеного пирога. В том числе и идеология сокращения рождаемости, лукаво названная "планированием семьи". Первый слой здесь, конечно, коммерческий, связанный с распространением контрацептивной продукции. Есть еще слои нравственный (с приставкой "без"), идеологический, геополитический. А в самом низу - слой потаенный, оккультный, о котором многие даже не догадываются. Или, точнее, не слой, а закваска. Без нее не было бы "теста" ни на один слой.
Мы много раз наблюдали реакцию тех, кто впервые видел материалы, выпущенные Российской Ассоциацией "Планирование семьи" (РАПС). Люди цепенели, на их лицах отражалась какая-то смертная тоска, а многие прямо говорили: "От этого не хочется жить". Кричащая непристойность таких чувств не вызывает. Скорее, шок, возмущение, смех. Пусть даже любопытство! Главное, что нравственная система координат не рушится, разве что может поменяться место самого человека в этой системе.
С "планировочно-просветительской" литературой картина принципиально иная. В ней система координат перевернута, верх и низ незаметно меняются местами. Убивать нерожденных детей нравственно (дабы "не плодить нищету"), но безнравственно порицать содомитов. Распалять в детях чувственность не стыдно, зато очень стыдно быть стыдливым. Мир, в котором ТАКАЯ система координат, антагонистичен традиционному - и прежде всего христианскому - миру. Это реальность преисподней, где тоска и скрежет зубовный. Уж не предчувствие ли этой тоски омрачает лица людей, когда они листают РАПСовские брошюры?
Даже очень беглый экскурс в историю выявляет любопытные связи. Маргарет Зангер, основательница Лиги контроля над рождаемостью, переименованной после разгрома фашизма в Международную Федерацию Планирования Семьи, была членом ордена розенкрейцеров, идеологически связанным со средневековым орденом тамплиеров, возрожденным в конце XVII в. в Шотландии. В ХХ веке одним из самых известных представителей "Ордена восточных тамплиеров" являлся Алистер Кроули - идеолог современного сатанизма.
"Восточные тамплиеры" были тесно связаны с оккультными группами, влиявшими на Гитлера. А гитлеровцы имели теснейшие контакты с Маргарет Зангер. К примеру, апрельский номер ее журнала "Birth Control Review" ("Обозрение контроля за рождаемостью") за 1933 г. целиком посвящен проблеме стерилизации. И один из авторов номера - немецкий профессор Эрнст Рудин со статьей: "Евгеническая стерилизация - насущная необходимость"(1). Впоследствии Рудин "прославился" санкционированием массовых убийств душевнобольных.
В том же номере американский евгенист Пол Попеноу призывал стерилизовать 10 миллионов своих соотечественников и предлагал брать пример с немцев, которые "движутся в сторону политики, сообразующейся с передовыми евгеническими идеями всех цивилизованных стран". А сама М.Зангер писала: " У 47,3% обследованных мужчин интеллект на уровне двенадцатилетнего ребенка. То, что мы не можем изолировать слабоумных, которые продолжают размножаться и увеличиваться в числе, лишь доказывает наше безрассудство и нелепую сентиментальность." (1)
В книге "Поворотная точка цивилизации" ("Pivot of Civilization") Зангер описывает мир после удаления из общества всех "неполноценных". Сексуальная свобода плюс научный подход позволят создать "расу гениев". Мир избавится от "диких утопических грез о всеобщем братстве", от "развращающей сентиментальности и религиозности". Через секс "человечество сможет достичь великого духовного просветления, которое. укажет единственный путь к земному раю". В этом "земном раю" люди найдут в себе смелость заявить о своем полном разрыве с теми, кого можно назвать "биологическими и расовыми ошибками" - в новом обществе неполноценных следует уничтожать. Ну, а оставшиеся "правильные" люди должны будут осознать свою сексуальную силу и почаще ею пользоваться. Тогда человечество "облагородится и приобретет бессмертие", "откроет секрет вечной жизни". "Старая традиционная мораль, с ее представлениями о пороке и болезни, с ее осуждением беспорядочных половых связей и проституции, постепенно отмирает. поскольку она слишком безответственна и опасна как для отдельной личности, так и для социального благополучия в целом" (2).
Процитированный текст буквально пронизан оккультизмом - обещание необыкновенной силы, могущества, вечной жизни, обретающихся не благодаря вере в Бога, а в результате "высвобождения сексуальной энергии", весьма характерны для оккультных практик. Примерно так рассуждали в древности катары и манихеи, сходно рассуждают и современные сатанисты.
Еще цитаты. "Скрижали с горы Синай уже не действительны. Наступает новая эпоха магического истолкования мира. Истины не существует - ни в моральном, ни в научном смысле. " - это Гитлер. "Нет ни Бога, ни Господина", - это Маргарет Зангер, называвшая борьбу за контрацепцию своей религией.
А вот что писал сатанист А.Кроули: "Нет бога, кроме человека. Он. имеет право умереть, как хочет. Убить тех, кто ограничивает его в этих правах. " Естественно, и Гитлер, и Кроули буквально бредили на тему сверхспособностей сверхлюдей. Тот же сюжет характерен для "наших" Блаватской и Рерихов, также идеологически связанных с розенкрейцерством и любивших рассуждать о некоей "шестой расе" и "богочеловеках". Сейчас разговоры о паранормальных оккультных способностях и сверхчеловеческих возможностях популярны в сектах "Нью-Эйдж", идеи которых, кстати, широко представлены в школьных программах по валеологии, где пропаганда оккультизма незаметно перетекает в поучения насчет "планирования семьи" и "ответственного родительства".
В августе 1998 г. "Комсомольская правда" опубликовала интервью нашего бывшего соотечественника Александра Болонкина, названного газетой "известным исследователем Национального агентства США". А.Болонкин прогнозирует, что люди в ближайшие 20 лет имеют все шансы обрести бессмертие. Но не за счет регенерации клеток (на что уповают другие ученые), а в результате постепенного превращения в робота - вживления в человеческое тело полупроводниковых чипов и замены мозга компьютером. Болонкин называет эту новую расу Е-существами и предрекает: "Е-существа окажутся намного совершеннее. Они смогут в мгновение приобретать знания, ради которых человек тратит десятилетия. Они вечны, для этого достаточно заменить износившуюся деталь. Люди по сравнению с ними скоро окажутся низшей расой. " На вопрос журналиста, будут ли Е-существа испытывать уважение к своим "биологическим прародителям", ученый отвечает: "Готовы ли мы уважать своих ближайших сородичей - человекообразных обезьян? . Е-существа перестанут считать нас за равных себе. Будут использовать, если сочтут полезными, или уничтожать. Человечество завершает миссию, выполнив роль биологической ступеньки на пути создания Высшего Разума." Согласитесь, трудно предположить, что "футурологический прогноз" американского ученого совершенно случайно совпадает с мечтаниями оккультистов об уничтожении людей как образа и подобия Божьего, замене их сверхсуществами с неограниченными возможностями и властью над миром.
Но если А.Болонкин - лицо частное, то Жака Аттали, до недавнего времени президента Всемирного банка, частным лицом при всем желании не назовешь. В своей работе "На пороге нового тысячелетия" он описал, что должно ждать нас в будущем под названием "новый мировой порядок". Благодаря генной инженерии человек сможет "продавать и покупать своих собственных двойников и "копии" любимых людей. начнет создавать себя сам так, как он создает товары", будет искать необходимые материалы "на специальных складах живых органов, потреблять других людей, как и прочие предметы, и странствовать в чужих организмах и мозгах. " (3)
"Потреблять" и "странствовать" тут не следует понимать метафорически - как сказал известный мистик XX века Гурджиев, "самое страшное в магии то, что в ней нет ничего магического. " Во всяком случае, людоедство возрождается. В России уже изготавливают препараты из нерожденных младенцев, ханжески прикрывая страшную правду наукообразным термином "фетальная терапия". Чем же прельщают богатых клиентов поставщики фетальных препаратов? Да все тем же мефистофелевским обещанием вечной молодости и сверхъестественной силы. Несколько инъекций - и ты снова юн.
При упоминании о сатанизме многие непременно представляют себе черные мессы и страшные ритуалы. Но это лишь самые яркие, хрестоматийные проявления сатанизма. А все может выглядеть гораздо менее броско. Главное соблюсти принцип - вывернуть наизнанку нормы и заповеди христианства. Не добродетель, а порок; вместо стремления к вечному блаженству души - жажда сиюминутных телесных наслаждений.
Конечно, пока мало кто готов войти в откровенно сатанинские секты и участвовать в ведьминских шабашах. Но идеология сатанизма уже порядком разъела современное общество. И немалую роль в этом сыграло "планирование семьи".
Наверное, не все знают, что у сатанистов тоже есть "заповеди". Только не 10, а 13 (так называемый "Тридекалог"): чертова дюжина для них - счастливое число. И почти никто не осознает, что многие из этих "заповедей" уже прочно усвоены людьми нашего времени и воспринимаются ими как нечто само собой разумеющееся. Например, призыв отказаться от запретов. Сколько раз мы слышали, что запреты - признак тоталитаризма, запретный плод сладок и поэтому лучше, чтобы запретов не было! А вот как звучит вторая "заповедь" сатанистов: "Не признавай запретов." (4).
Несколько цитат из зангеровской "Поворотной точки цивилизации": "Пуританские и академические запреты на секс в образовании и религии губительны для благосостояния человечества. ", " В отношении полов не пригодны религиозные нормы, какие-либо законы или моральный кодекс. ", "Обществу еще предстоит с боем прорваться сквозь почти непроходимые заросли сексуальных табу." (1). Залог физического и духовного здоровья, учила Маргарет Зангер, в устранении слова "нельзя" из полового воспитания детей; взрослые не должны навязывать подросткам свои моральные принципы.
Столь же часто мы слышим: главное - ничего в себе не подавлять (это якобы очень вредно), быть естественным, отбросить ложный стыд (что естественно, то не стыдно), полностью раскрепоститься. Романтики безопасного секса побуждают детей и подростков "наслаждаться собственной сексуальностью", причем "раскрепощенная личность" вполне может насладиться не только "общением" с противоположным полом, но и "пообщаться" с полом своим. Или с самим собой - ведь это, как утверждают "планировщики" в своих программах, буклетах и учебных фильмах, замечательно снимает напряжение, психоэмоциональный стресс!
При этом вполне отчетлива параллель между призывами к полному раскрепощению и сатанинскими "заповедями". "Не подавляй в себе ни стремлений, ни желаний", - гласит "заповедь" четвертая. А двенадцатая поучает: "Помни, что греха нет. Есть лишь желание и страх. Только они являются мерилом твоих поступков." Или еще: "Сатана величайшей милостью разрешает и дарует человечеству все так называемые "грехи", которые ведут человека к физическому, интеллектуальному или эмоциональному удовлетворению" - это написано в основополагающей для сатанистов книге "Черная библия". Поэтому "Церковь сатаны" и другие подобные секты поддерживают все виды сексуальной активности. Совсем как адепты "планирования семьи"!
А вот еще одна "заповедь": "Человек не венец творения и не образ Божий. Он такая же живая тварь, отделяемая от прочих лишь наличием разума." В школе все мы учили, что человек произошел от обезьяны. И хоть мы тогда не знали, что дьявол - обезьяна Бога, многим из нас это было противно. Претило быть пусть разумной, но частью животного мира. А вот РАПСовцам ничто не мешает сравнивать человека не только с обезьяной, но и с морскими свинками, рыбами, червями и даже клопами. Такой ряд в одной из РАПСовских школьных программ служит для доказательства нормальности гомосексуализма. Дескать, у клопов это нормально, значит, и у нас, несколько более крупных животных, тоже так.
"Мама, - пожаловался, вернувшись из школы, один московский пятиклассник, - у нас сегодня был урок здоровья. И, знаешь, там так некрасиво про людей рассказывали. ну, совсем как про животных."
А эта заповедь сатанинского "Тридекалога" как будто бы не связана с "планированием семьи": "Будь добр лишь к достойным доброты. Люби лишь достойных любви. Благословен тот, кто разбрасывает врагов своих, и трижды проклят слабый." Но, если разобраться, - что такое пропагандируемая "планированием" установка на рождение только здоровых и желанных детей? Значит, нездоровые и нежеланные недостойны доброты и сострадания? Значит, они прокляты и обречены на смерть?
Кстати, здесь мы сталкиваемся с ярчайшим примером сатанизации общественного сознания. Даже очень добрые и хорошие люди могут в наше время уговаривать женщину сделать аборт, когда есть вероятность рождения больного ребенка. Мол, зачем увеличивать страдания, плодить несчастных? Скажешь им, что это сатанинская логика, - обидятся. Они-то подчас уверены, что проявляют истинно христианское милосердие. А между тем все здесь вывернуто наизнанку. Ведь христианское милосердие проявляется прежде всего по отношению к слабому и больному. Поистине дьявол - обезьяна Бога.
И уж вовсе не воспринимаются как сатанинские те настойчивые призывы к ненасилию, которые раздаются с той же стороны, что и призывы планировать семью и цивилизованно просвещать детей в области секса. Феминистки, с пеной у рта требующие оградить детей от сексуальных посягательств, но при этом призывающие не дискриминировать гомосексуалистов, которые хотят преподавать в школах. Центры по борьбе с насилием, где детям в целях диагностики предлагают поиграть с тряпичными гениталиями. Секс-просветовская программа "Умей сказать "нет", которая якобы учит защищаться от насилия.
Вы скажете, что в насилии действительно нет ничего хорошего, и будете правы. Но почему же одна из первых "заповедей" сатаны велит "не признавать принуждения ни над собой, ни над другими"? Чтобы понять это кажущееся противоречие, нужно представить себе контекст, в который вписаны столь модные сейчас призывы к ненасилию.
Идет потакание всему самому низменному: отменяется уголовное наказание за педерастию, выводится из разряда тяжких преступлений производство и распространение порнографии, в том числе с участием детей, плодятся ночные клубы для извращенцев, пропагандируются курсы фото-моделей для малышей от 4 лет, которые затем нередко становятся жертвами педофилов, спонсирующих эти курсы, - в общем, носителям зла создан режим наибольшего благоприятствования. А если вдруг кто-то предпринимает робкую попытку сопротивления, его дружно спешат уверить, что трепыхаться бессмысленно. Это с одной стороны.
А с другой, детей ловко встраивают в новый контекст - контекст ненаказуемого порока, обрастающего все большими правами и респектабельностью. Что внушает подросткам программа "Умей сказать "нет"? Разве она учат их блюсти целомудрие, хранить девственность, с брезгливостью относиться к разврату? Ничуть не бывало! Про девственность в лучшем случае будет сказано, что это понятие чисто физиологическое. Слов же "целомудрие" и "разврат" вы там вообще не встретите.
Внушается школьникам совсем иное: христианское понятие греха - дикость, граничащая со слабоумием. На самом деле секс - главный источник наслаждения. Но если ты к какой-то его разновидности пока еще не готов, - умей сказать "нет". Важен принцип добровольности, ненасилия. Захочешь - пожалуйста, тебе никто не смеет помешать. Даже родители. Ведь это ТВОЙ выбор. Поистине сатанинская логика.
А теперь задумаемся: что стоит за стремлением как можно раньше "сексуально просветить" детей? Ведь по христианским понятиям душа ребенка чиста, дети - ангелы во плоти, недаром в Православной Церкви малышей до 7 лет допускают к причастию без исповеди. И если Христос пришел в мир для спасения грешников, то задача его "обезьяны" - погубить как можно больше праведников. Ну, а дети для этого подходят лучше всего. Они праведны, но неопытны, доверчивы, их легко ввергнуть в соблазн. А растленная душа маленького ангела становится вместилищем бесов. Происходит как бы резкая смена полюсов (сатана ведь тоже падший ангел). Раннее развращение не только травмирует ребенка, не только калечит психику, но и непоправимо повреждает его нравственный инстинкт.
Крупнейший детский психиатр проф. Г.В.Козловская рассказывала на одной конференции про свою пятилетнюю пациентку, которая пыталась соблазнить всех без разбору: мужчин, женщин, мальчиков и девочек. Позы и ухватки у нее были как у многоопытной панельной женщины. И все усилия целой бригады специалистов привели лишь к одному: пятилетняя Мессалина поняла, что при взрослых надо вести себя смирно. Описывая этот случай, проф. Козловская особо подчеркивала, что изначально девочка была психически здоровой. Но раннее сексуальное просвещение, осуществлявшееся "продвинутыми" родителями, привело к тяжелейшей сексопатологии. На религиозном языке это можно назвать одержимостью. Девочка была не просто заражена, а как бы заряжена злом. И сеяла его вокруг, с неистовой энергией вовлекая в разврат других детей.
Маленькие демоны вместо ангелов, блудница вместо Богоматери, - вот он, "прекрасный новый мир", утверждению которого способствуют адепты "планирования семьи". Какой образ женщины преподносят в качестве идеала все без исключения секс-просветовские программы? Бесстыжая ("преодолевшая ложный стыд"), похотливая ("умеющая наслаждаться собственной сексуальностью"), она воспринимает деторождение как зло, от которого необходимо предохраняться ("исповедует принцип ответственного родительства"). Религиозные нормы жизни считает устаревшими предрассудками ("современная", "познавшая истинные ценности"). Слова "грех", "покаяние" и т.п. вызывают у нее корчи. Но зато она полностью доверяет своим новым наставникам, жрецам "безопасного секса", которые учат ее безошибочно выбирать прокладки, контрацептивы, партнеров.
Мы не знаем, насколько глубоко посвящены наши отечественные "планировщики" в мрачные тайны завсегдатаев сатанинских шабашей. Понимают ли они, например, что во многом именно благодаря их усилиям мир превращен в гигантский жертвенник, на который ежесекундно приносятся жизни сотен невинных младенцев? Может, конечно, охранники репродуктивного здоровья напрочь лишены обоняния и не ощущают того запаха, который уловили даже не обладающие особо тонким мистическим нюхом эксперты МВД. В составленном ими приложении к справочнику "Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера", изданном в 2000 году, Российская Ассоциация "Планирование семьи" квалифицирована как "оккультный центр" (5). И возникает вопрос: по какому праву эти оккультисты получили в нашей стране всемерную государственную помощь и поддержку? Почему оккультный центр- выступает в роли центра методического и координационного, который через органы здравоохранения и образования насаждает по всей стране идеологию "планирования семьи"? А исполнительный директор РАПСа И.Гребешева включена в состав Государственной Межведомственной Комиссии по социально-демографическим вопросам и официально привлекается Госдумой к подготовке "Закона о репродуктивных правах", призванного узаконить в России сатанинскую идеологию детоубийства и растления.
--------------------------------------------------------------------------------
1. Elasah Drogin "Father of Modern Society", T.O.P. 1989, стр. 65.
2. Margaret Sanger "Pivot of Civilization", New York, Brentano's, 1922, стр. 243-284.
3. Цитируется по кн. М.Назарова "Тайна России", М., "Русская идея", 1999, стр. 634-635.
4. Здесь и ниже цитируется по кн. И.Куликов "Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера", М., 1999.
5. "Религиозные новообразования России". Приложение к справочнику "Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера", М., 2000, стр. 7.
#25 Дмитрий С
Странное совпадение, но вал производства и продажи слабоалкогольных коктейлей совпал с “подниманием России с колен”. Год 2000 – массовый выход так называемого “джин-тоника” на российский алкогольный рынок. Целевая аудитория у этих напитков просчитана четко - школьники и молодежь. Стоит такой напиток копейки, с двух ярких банок можно “убраться наглухо”.
И никого почему-то не удивляет тот факт, что российские школы теперь выпускают не абитуриентов для вузов, а алкоголиков в разных стадиях. Как это сочетается с государственными декларациями о здоровье молодежи – непонятно. Но догадаться можно, просто прибыль от здоровой молодежи весьма эфемерна и отложена по времени, а прибыль от продажи “яги” конкретна и сиюминутна. Минздрав, кстати, очень неохотно обсуждает все темы касающиеся “коктейльчиков”, и его можно понять – вы не найдете в западных магазинах аналогов российского “молодежного пойла”. А если и найдете, то по таким ценам, что потребителю проще взять бутылку джина и бутылку содовой, и самому смешать коктейль.
Первыми тревогу забили врачи-панкреатологи из питерского НИИ Джанелидзе и московской академии Сеченова. Они увязали в сотни раз (!) возросший поток пациентов с острыми панкреатитами (отказ поджелудочной железы) и коктейльчики в ярких банках. Были жалкие попытки сообщить об этом в федеральной прессе, после чего на любую негативную информацию о молодежном пойле в СМИ был поставлен “блок”. Хотя, информационную блокаду иногда прорывает: каждый год фотосессии с выпускных вечеров радуют нас толпами русской невменяемой молодежи с банками “яги” в руках. Молодежи кажется, что она вступает в “новую жизнь”. На самом деле, она освобождает жизненное пространство.
Производители алкогольных коктейлей решили еще плотнее работать с оставшейся здоровой молодежью. Для тех, кто еще не решился умереть молодым – в столице устроят рекламный рэп-фестиваль. Странное совпадение, но вал производства и продажи слабоалкогольных коктейлей совпал с “подниманием России с колен”. Год 2000 – массовый выход так называемого “джин-тоника” на российский алкогольный рынок. Целевая аудитория у этих напитков просчитана четко - школьники и молодежь. Стоит такое изделие копейки, с двух ярких банок можно “убраться наглухо”. В общественном сознании удалось сформировать совершенно невинное отношение к этому пойлу. Для большинства родителей, сроду не пробовавших коктейли, это что-то среднее между компотом и пивом. Тем более, на банке написано: “слабоалкогольный”…
Ближе к середине 2000-х годов, на рынке появилась еще одна новинка – алкогольный энергетический напиток. Концепция этого пойла взята из черной наркоманской действительности - сочетание двух, на первый взгляд несовместимых препаратов, релаксантов и стимуляторов, на наркоманском жаргоне называется “качели”. Не нужно проводить полевые наркологические исследования, чтобы установить – распад личности в этом случае наступает быстрее, почти мгновенно. Как показывает практика – употребление двух банок коктейлей в сутки на протяжении трех-четырех месяцев хватает для появления психической алкогольной зависимости. С физиологией все значительно страшнее. Уже ни для кого не секрет, что в последние годы российские школы выпускают не абитуриентов для высших учебных заведение, солдат, рабочих, менеджеров, матерей …а алкоголиков в разных стадиях. Если такого школьника вскрыть на прозекторском столе, то обнаружится печень 35-летнего ханурика и сожженый желудочно-кишечный тракт.
Спившихся школьников, кстати, вскрывают регулярно – об этом осторожно рассказывают врачи из питерского НИИ Джанелидзе и московские панкреатологи из академии Сеченова. Именно они, в свое время, увязали в сотни раз ( !) возросший поток пациентов с острыми панкреатитами ( отказ поджелудочной железы) и невинные алкогольные коктейльчики в ярких банках. Без этих коктейльчиков, пришедших на смену советскому «Буратино», теперь не обходится ни одно подростково-молодежное мероприятие. Будущие «хроники» и ханурики охотно позируют с жестяными банками в руках. Молодежи кажется, что она «вступает в новую, взрослую жизнь». На самом деле, она освобождает «жизненное пространство». Избитая истина – история любит повторяться, но не всегда римейк оказывается фарсом. Долго искал исторические аналогии, и самым близким случаем показался сюжет из освоения Северной Америки. Добрые, прошедшие вакцинацию англосаксы, раздавали непривитым индейцам гуманитарную помощь – одеяла зараженные оспой. Но, индейцы получали свою смерть бесплатно, а российская молодежь хлещущая отраву, еще и приносит прибыль производителям. При этом, вы не найдете в европейских магазинах аналогов любимого пойла российской молодежи. А если и обнаружите в той же Финляндии какой-нибудь джин-тоник, стоить он будет столько, что проще взять бутылку джина и бутылку содовой, и смешать нормальный коктейль.
Запад бережет свою молодежь, без всяких «инновационных проектов», пафосных деклараций и «месячников здоровья». Просто тупо бережет, и все. Потому что молодежь – будущее страны. А если кто-то из бизнесменов этого не понимает, ему буквой закона объяснят так, что он до старости всю зарплату будет отдавать в какой-нибудь «Фонд живой природы». Чтобы хоть немного реабилитироваться в глазах общественности и государства. Но у России особый путь, и судя по-всему, молодежи у нас хоть отбавляй, девать ее некуда.
#26 Flanker
В религиозности американцев (а по статистике, лишь христианами себя считает 82% населения США [Newsweek, 6 января 1992 года (96% американцев - верующие; 56% - протестанты; 25% - католики)] поражает непривычная легкость отношений с Богом, который представляется этаким добрым и милым приятелем: ему следует нанести визит с друзьями в воскресенье, чтобы вместе порадоваться жизни, попеть песни и послушать проповедь, например на тему "Бизнес и Евангелие".
Америка дала миру новый тип религиозности, который поначалу был абсолютно неизвестен и даже чужд европейскому сознанию. Истоки "религии по-американски" уходят корнями в далекое прошлое.
Колонисты, сошедшие в XVII веке на американскую землю с палубы "Мэйфлауэра", были протестантами. Вдохновленные идеей создания здесь, на обетованной земле, нового (без европейских недостатков) христианского общества будущие американцы с жаром принялись за работу. Построение земного Рая оказалось делом не таким уж легким, но протестантская этика (отвергнув "ненужный" аскетизм монашества и "излишнюю" обрядовость Церкви) с ее новым отношением к труду и тут дала обильный урожай: расцвел американский прагматизм, который был просто необходим для выживания в тех условиях. Практичными американцы были не только в решении бытовых и социально-политических вопросов, практичностью отличалась и религиозность строителей нового общества.
Но практицизм по-американски имел и другую сторону: отсутствие интереса к богословию - ведь важнее проповедовать, наставлять, молиться; важнее дать людям конкретное руководство к действию. Вопросы понимания догматов и сложные философские построения мало волновали как простых американцев, так и их пасторов. Современный американский историк Д.Бурстин пишет: "Отсутствие у виргинцев ревностного отношения к религиозной догме объясняется довольно просто: зачастую они о догме ничего не знали. Так, например, Джордж Вашингтон, весьма деятельно принимавший участие в работе своего приходского совета, наверное, не смог бы отличить англиканского вероисповедания от любого другого христианского. " [Бурстин Д., Американцы: Колониальный опыт, М., Изд. группа "Прогресс", "Литера", 1993, с. 167. ]. Прошли времена, когда умирали за свои убеждения первые христиане, когда святые отцы и пустынники придавали первостепенное значение хранению догматов - ведь догма понимается в христианстве не как результат работы мысли пусть даже самых умных людей, а как результат Откровения Самого Бога, конечно, в той мере, которую человек может вместить. В итоге, за полтора столетия (начиная с XVII в.) Америка не дала миру ни одного оригинального мыслителя в области богословия [см. Бурстин Д., Указ. соч., с. 13. ]. Прагматизм требовал, чтобы религия была четкой, простой и быстродействующей, религией в газетном духе. При зарождении печатного дела в молодой Америке предъявлялись следующие требования: "Газета должна быть полезной и своевременной, она не может требовать длительного изучения и сосредоточенности, она должна быть грамотной, но не может отделять художественное и экспрессивное от коммерческого и утилитарного. " [Бурстин Д.. Указ. соч., с. 370. ]. Точно таким же требованиям отвечает американский тип религиозности. В отличие от традиционной, "книжной", религии Старого Света американская новинка была явлением более легковесным, "газетным", но зато и намного более удобным и эффективным under the circumstances (При сложившихся обстоятельствах). Нет необходимости изучать традицию, не нужно сохранять апостольскую преемственность. Эта религия гораздо больше предлагала, чем требовала. Она давала вам смысл жизни и работы, утверждала в сознании своей избранности и богоугодности, не требовала постоянно вести духовную брань (хватало баталий с Англией, природой и индейцами) и краснеть на исповеди. Вместе с тем, она говорила о необходимости упования на Бога, о молитве и спасении.
Самым главным "добавлением" ко христианству в Америке (помимо идеи избранности своей земли и народа) стало "обожествление" свободы и демократии. Символично звучит стихотворная надпись на статуе Свободы в Нью-Йорке: "Приведите ко мне всех усталых, всех бедных, жаждущих дышать воздухом свободы". Очень уж напоминает слова Христа: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". Таким образом, спасителем оказывается не Бог-Христос, а американская богиня-Свобода.
Плоды симбиоза демократии с христианской религией очень удачно иллюстрирует пример, который приводит М.Вебер в работе "Протестантские секты и дух капитализма". Когда он, путешествуя по США, "случайно упомянул о все еще значительной роли церковности в Америке, то в ответ ему было сказано: "По мне, сударь, каждый может верить или не верить, однако если я имею дело с фермером или купцом, который вообще не принадлежит ни к какой церкви, то я не доверю ему и 50 центов. Что побудит его отдать мне долг, если он ни во что не верит? " [Вебер М., Избранные произведения, М., "Прогресс", 1990, с. 275.] Весьма показательный случай, из которого можно сделать сразу несколько выводов. Прежде всего, налицо свобода, столь высоко чтимая в стране - право верить или не верить; но далее - сильно еще христианство! - невозможно доверять в делах человеку, который не принадлежит хоть какой-нибудь церкви (чисто по-протестантски). Заметим, что уже не важно, к какой именно церкви ты принадлежишь, - это уже протестантизм по-американски. В Америке само понятие "Церковь" исказилось: многие верующие называли свои службы "собраниями" и говорили "пойти на собрание", а не "пойти в церковь"; с другой стороны, появилось множество объединений типа "церковь любителей кофе" или "церковь рок-н-ролла".
На этой почве расцвело такое первоначально чисто американское явление как путешествующие евангелисты-проповедники, со временем вылившееся в современные шоу телепроповедников. Оно - плоть от плоти "газетной религии": евангелисты путешествуют из города в город, проводя публичные проповеди, традиционно заканчивающиеся покаянием ряда грешников из числа присутствующих. Но дальше этого евангелист не идет. Он вынужден спешить в очередной город, где его ждут жаждущие (или сомневающиеся), которых он потом вновь оставит безо всякого руководства или, как сказали бы православные, "окормления".
По мере оформления государственности в атмосфере "газетного духа" стала возникать новая религиозная реальность. Появилось то, что мы будем называть "гражданской религией" (ее концепция разработана американским социологом Робертом Белла, а сам термин принадлежит Руссо) ["Догматы гражданской религии должны быть просты, немногочисленны, выражены точно, без объяснений. Существование могучего, разумного, благодетельного, предусмотрительного и заботливого божества, будущая жизнь, счастье справедливых, наказание злых, святость общественных договоров и законов - вот положительные догматы. Что касается догматов отрицательных, то я ограничиваю их одним только догматом - нетерпимостью. Тот, кто осмеливается сказать: "вне Церкви не спасения", - должен быть изгнан из пределов государства". - Руссо, "Об общественном договоре, или Принципы политического права". - Государственное соц.-экономическое издательство. М., 1938, с. 120-121.]. Она имеет свои символы и ритуалы. Выросшая из христианства, она во многом напоминает его и по форме образования новой мифологии, и по использованию мифологии старой. Вот как, например, создавался образ "американского символа и отца нации" Д. Вашингтона: сначала мифологизировалась жизнь - "святая жизнь", потом появилось "священное писание" - труды Вашингтона, которые были тщательно отобраны и где надо отредактированы. В создавшемся культе присутствуют и "священные останки", и ежегодные обряды, и ораторское богослужение [См. подробнее: Бурстин Д., Американцы: национальный опыт, с. 427-451. ]. Итак, появляется новый "святой", но "святой" не Церкви, а государства.
Не менее интересны и национальные праздники США с этой точки зрения. Пожалуй, наиболее торжественно отмечаемый праздник в Америке - Рождество Христово. Празднуется оно повсеместно и очень широко, но с течением времени все больше и больше утрачивает собственно религиозное, христианское наполнение. Сегодня на всем Западе Рождество (которое празднуется даже с большей торжественностью, чем сама Пасха) - это скорее праздник подарков, праздник, когда можно вкусно поесть, сходить в гости и т.д. Рождество превратилось в фестиваль потребительского американского общества, у которого оно ассоциируется чаще с Санта Клаусом и рождественским discount (рождественское снижение цен на товары), чем с приходом в мир Иисуса Христа. Потребительское общество - мощный источник силы. Оно владеет умами, оно влияет на религиозное сознание, но и формируется им. Популярная семейная история периода конца XIX - начала XX века говорит: "Когда маленького мальчугана в воскресной школе спросили, откуда взяты десять заповедей, он не задумываясь ответил, что из каталога Сиерса и Роубака" [Бурстин Д., Американцы, Демократический опыт, М., Прогресс, 1993, с. 163.]. В качестве национальных праздников отмечаются также дни рождения президентов Вашингтона и Линкольна (первоначально праздновавшиеся раздельно, сегодня они объединены в общий "Президентский день"), и это тоже атрибут гражданской религии, т.к. они являются "святыми" гражданского общества, а не Церкви. Любопытно отметить, что Православная Церковь празднует память своих святых обычно в день их смерти и лишь Христово - Рождество; в традициях гражданской религии - праздновать "рождество" своих святых.
Гражданская религия в США вобрала в себя традиции американского протестантизма, соединила их с идеей свободы-демократии и оказалась новой религией, которую Р.Бэлла христианством уже не называет.
Мы считаем, что гражданскую религию можно определить как духовно-религиозную основу построенного в США общества (с учетом вышеуказанной специфики Америки - где фундамент и стены, против всех правил, возводились одновременно). Общественно-политическое измерение гражданской религии позволяет активно использовать религиозную лексику в политических программах и общественной деятельности, но гражданская религия "демократично" лимитирует уровень возможной экспрессии религиозности: можно говорить о Боге, но лучше не конкретизировать Его (Иисус Христос например). Так, по наблюдению Бэлла, поступали и поступают все американские президенты, обязательно упоминавшие в своих инаугурационных речах Бога, но, хотя все они были христиане, не называвшие Его Иисусом Христом. Инаугурация (процедура вступления президента в должность) президента, кстати сказать, тоже является важным ритуалом гражданской религии.
Что касается личностного измерения гражданской религии, то тут ее специфика проявляется еще отчетливее. Гражданская религия не является в большинстве случаев заменителем другой религии; можно быть баптистом, католиком, буддистом, но находиться в то же время в сфере действия гражданской религии и подчиняться ее законам. Основное влияние, которое гражданская религия оказала на другие вероисповедания, заключается в низведении их до уровня "Вашего частного дела", до уровня хобби. Естественно, политическое устройство свободного государства требует, чтобы вопрос веры был делом совести самого человека. С этим никто не спорит. Но уровень религии-хобби предполагает внутренний раскол между личным и общественным "я": не нужно пытаться во всем подчиняться религиозным законам, наивно исповедовать принципы веры во всей жизни (а не лишь в ее "религиозной" части), не стоит говорить о своих религиозных убеждениях, и уж тем более нельзя использовать их в качестве аргумента в споре или диалоге. Такова общая тенденция в сегодняшнем мире. Как отмечал П.Сорокин в работе "Кризис нашего времени": "По воскресеньям пуританин верит в Бога и Вечность, а в будние дни - в фондовую биржу".
Не все американцы, конечно, согласны с таким положением вещей, тем более, что с ростом свобод все большего числа меньшинств в Америке (гомосексуалисты например) и с увеличением государственного регулирования этих свобод и защиты прав различных групп и организаций, все чаще возникают конфликтные ситуации, которых раньше и быть не могло. Так, например, Хилари Клинтон подверглась критике ряда общественных наблюдателей за то, что во время инаугурации мужа, ее можно было видеть с нательным крестом на шее. Один телекомментатор даже задал вопрос, подобает ли Первой Леди так открыто демонстрировать религиозный символ? В Колорадо учителю одной из публичных школ пришлось убрать со стола свою личную Библию, т.к. ее могли увидеть ученики, а также читать ее про себя, когда ученики были заняты выполнением самостоятельного задания: суд поддержал инструкцию, согласно которой учителю не позволяется создавать в классе религиозную атмосферу, что, по мнению судей, могло случиться, если бы ученики узнали, что их учитель - христианин [Cм.: Stephan L. Carter, The Culture of Disbelief, Anchor Books, 1994.]. Таким образом, доведенная до логического конца демократия оборачивается своей противоположностью: ряд существовавших ранее свобод начинает исчезать.
Несмотря на широкое использование религиозной лексики, несмотря на то, что культурологи считают религию фундаментом, лежащим в основе любого культурного типа, в демократическом обществе не позволительно аппелировать к религиозным взглядам, использовать их как аргумент при отстаивании своей точки зрения, т.е. принимать религию всерьез, - если это входит в противоречие со свободой американского образа жизни. В итоге получается страшная драма. Психологически расколотый, нецельный человек (вспомним П.Сорокина: "по воскресеньям - Бог, в будние дни - фондовая биржа") уже не замечает своей нецельности. Так, губернатор Нью-Йорка Марио Гийомо в 1990 году публично поддерживал аборты, хотя, по его признанию, как христианин лично выступал против них [Stephan L. Carter, The Culture of Disbelief, Anchor Books, 1994, p. 62.].
Не об этой ли "религиозности" говорится в Апокалипсисе св. Иоанна Богослова: "Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (Откр. 3, 15-17).
"Тьерри Мюглер Ангел": отзывы покупателей, описание аромата
Своей удивительной красотой представительницы прекрасной половины первоначально обязаны, конечно же, природе. Натуральная и естественная привлекательность, присущая им от рождения, женственность и грациозность, заложенная природой – все это является результатом закономерного преображения девушек в период становления женщинами. Существенную долю в эту красоту вкладывают представители современной бьюти-индустрии. Посещение косметологов, визажистов, стилистов, парикмахеров, бровистов, маникюрщиц, мастеров по наращиванию волос и ресниц, специалистов по проведению лазерной или сахарной депиляции – все подобные мероприятия способствуют дополнению естественной красоты и подчеркиванию достоинств женщины различными декоративными элементами.
Но особую роль в привлекательности женщины играет не только визуальный эффект. Здесь следует обращать внимание и на такую деталь, как запах. От того, как пахнет женщина, зависит то, как она себя чувствует и как ее воспринимают другие. Правильно подобранный дорогой и качественный аромат, который исходит от юной прелестницы или статной представительной дамы, способен сразить наповал любого мужчину и заставить восхищаться ею даже соперницу в лице другой женщины. Именно таким ароматом является Thierry Mugler’s Angel (парфюм «Тьерри Мюглер Ангел»). В отзывах пользователи часто затрагивают тему описания «вкусного» букета, оригинальной упаковки, неоднозначной ценовой категории и многих других аспектов оценивания брендовой туалетной воды.
О создателе
Тьерри Мюглер всегда был известен как креативный революционер в мире моды, и когда он выпустил свой первый аромат Angel 27 лет назад, это была совершенно шокирующая концепция во многих отношениях. От странного аромата до сумасшедших рекламных кампаний (и моды, которая вдохновляла их), модельер покорял общественность своими экстравагантными творениями.
Чтобы понимать, почему духи Мюглера «Ангел» в отзывах пользователей того времени обрели такой широкий резонанс, необходимо ознакомиться с особенностями творческой деятельности французского модельера. Будучи уроженцем Страсбурга, молодой и перспективный Тьерри приехал в Париж в конце 60-х прошлого века. Его карьера моментально взметнулась вверх: после пяти лет работы в сети бутиков Gudule на должности художника по эскизам и при параллельной разработке коллекций для домов моды в Милане, Барселоне, Лондоне и Париже, ему удалось организовать собственный показ своей личной первой коллекции в 1973 году. На фоне привычных тому времени прямых силуэтов, минимализма и отголосков футуризма 60-х, его модели не могли не обратить на себя внимание общественности откровением дизайнов, нарочитой сексуальностью, нескрываемым фетишизмом и эстетикой доминатрикс. Высокие сапоги на каблуках, всевозможные корсеты, работа с винилом, кожей, джерси и лайкрой – все это было как бомба замедленного действия для зрителей того времени. Однако при всей этой экстравагантности модели Тьерри Мюглера отличались женственностью и ярко выраженной силуэтностью.
С тех пор он продолжил волновать парижское общество своими экстраординарными шоу-программами на показах с регулярной периодичностью. Но при этом его главной целью был не эпатаж. Интереснее всего модельеру было осваивать и развивать новые веяния и формулы на просторах стиля и красоты того времени. Именно поэтому целые театральные постановки и глобальные зрелищные шоу были своеобразным способом его самовыражения. Посредством таких гротескных перфомансов реализовывались его экстраординарные идеи. Поэтому когда был произведен первый релиз парфюмированной воды Мюглера «Ангел», отзывы о духах распространились между представителями элиты того времени с молниеносной скоростью. А впоследствии об удивительном парфюме узнал весь мир.
История возникновения
Как и любой творческий человек, во время работы над новыми проектами французский модельер имел свои перепады в настроении. Впав однажды в глубокую депрессию, ему даже пришлось обратиться к психологу. Ну, а как иначе? Талант нельзя было хоронить, нужно было найти способ пробудить его ото сна. Тогда врач Тьерри предложил ему прилечь на диван и расслабиться. Он спросил у гуру фешна, чего ему хочется в этот момент больше всего, на что Мюглер после недолгих раздумий ответил: «Больше всего мне бы сейчас хотелось ощутить запах маминого ванильного печенья». Тогда он еще и не предполагал, что по прошествии определенного количества времени этот запах будет будоражить общественность из-под крышечки неординарного на то время дизайнерского флакона под фирменным лейблом туалетной воды Мюглера «Ангел». Отзывы будут кардинально противоречивыми, от резко неодобрительных до невероятно восхищенных. Но, как бы там ни было, выпуск этого аромата станет знаменательным событием в истории становления мировой парфюмной индустрии.
Над разработкой аромата корпели парфюмеры Оливер Кресп и Ив де Чирин. Как было оговорено в пресс-релизе, для того чтобы угодить Мюглеру и в точности отразить тот запах, который ему так хотелось внедрить в эстетику мирового парфюмного пространства, Креспу пришлось совершить более четырехсот шестидесяти попыток. Можно лишь представить себе степень сосредоточенности и кропотливости лаборантов-эстетов, выверяющих пропорции компонентов, детализирующих совместимость одного ингредиента с другим, оценивающих результат такого совмещения.
Сам Оливер вспоминает, что кульминационным моментом в работе над продуктом стал состоявшийся разговор между ним и Мюглером. Тогда модельер снова упомянул сладости, которые ему так нравились в детстве. Непревзойденный запах хлеба с шоколадной пастой, а также аромат пралине и какао так и чувствовались в воздухе от одних только воспоминаний о них. И тогда Кресп понял, чего хочется Мюглеру. На том этапе существующие версии духов вообще не акцентировали внимание на гурманском направлении. Разве что в некоторых известных запатентованных флаконах звучали фруктовые ноты. Но чтобы там отражались намеки на аспекты кулинарии – тогда это еще не было актуально. Тьерри поставил перед парфюмерами задачу: скомпоновать такой букет, аналогов которому еще нет, из тех компонентов, которые ранее не применялись. Более того, конечный результат должен просто дух захватывать, словно у ребенка, стоящего в кондитерской лавке. Таким способом Мюглеру хотелось передать ту детскую непосредственность и ангельское естество любой женщины, любящей сладости и ценящей ароматные ноты кондитерки. Отсюда и пошло желание включить в состав воды нотки шоколада, пралине и пачули. Конфликтующие между собой парфюмерные аккорды стали визитной карточкой Мюглера как основателя линии туалетной воды.
Thierry Mugler Angel является первым, дебютным ароматом из успешнейшей и популярнейшей серии духов Модного Дома Тьерри Мюглера. Появившись впервые в 1992 году, шикарный аромат продолжает покорять общественность и по сей день. Завоевав сотни тысяч поклонниц среди женщин, «Ангел» Мюглера по-прежнему актуален. В 2007 году ему присудили парфюмерную премию FiFi Awards в номинации Hall of Fame («Зал Славы»). Что тут говорить, Мюглер выпустил бренд, зарекомендовавший себя одним из творений исключительно эксклюзивных изделий, доступных на то время лишь состоятельной прослойке населения. Представление этого аромата было своеобразным «выпусканием из бутылки джина» - настолько фееричным стало его появление в мире.
Описание духов
В своих отзывах о парфюме «Ангел Тьерри Мюглер» многие вначале негативно высказывались об идее модельера создать нечто броское, нестандартное, оригинальное, не вписывающееся в рамки принятого. Но разве Мюглер хоть когда-то был скромником? Все его показы, все его шоу-программы, все его работы говорили сами за себя: это тот человек, который не идет на поводу у кого-то, и уж тем более не является ведомым сложившимися стереотипами. Идти наперекор закоренелым и устоявшимся предпочтениям, удивлять эпатажными новшествами, проявлять собственное «я» любыми способами – вот чего хотел гуру моды. И тот факт, что с его первой туалетной водой у него это получилось, отрицать нельзя. Несмотря на все эти первоначально отрицательные отзывы о духах «Ангел» от Тьерри Мюглера, парфюм в действительности произвел фурор своим внезапным дерзким появлением. Сколь надменно критиковали его одни, столь страстно восхищались им другие.
Интересным для многих после презентации стало описание аромата Мюглера «Ангел». Композиция составлена таким образом, что знающие люди сразу могут распознать в нем выраженную линию гурманской ориентированности. Представленные дыней, мандарином, кокосом, китайской кассией, бергамотом, жасмином и сахарной ватой верхние ноты чувствуются при первом вдыхании сладкого аромата. Ноты сердца отражают насыщенность запаха медовыми мотивами, абрикосом, сливой, ежевикой, орхидеей, жасмином, персиком, ландышем, розой из Непала и красными ягодами. Что касается базовых нот, то сюда Тьерри включает бобы тонка, мускуса, амбры, пачули, ванили, карамели и темного шоколада.
Нельзя не отметить тот факт, что этот удивительный самородок – детище французского модельера – является первым в истории ароматных композиций продуктом подобного рода, не включающим в свой состав цветочные отголоски. В своих отзывах о туалетной воде «Тьерри Мюглер Ангел» многие неоднократно упоминают тот факт, что здесь соединено слишком много различных компонентов, которые, казалось бы, даже не всегда могли бы быть совместимы между собой. Но при этом ни один из них не является лишним в общем гурманском букете. Именно в этом и заключается его противоречивость, именно этим он и берет публику на протяжении уже двадцати семи лет, заставляя представительниц прекрасной половины покупать его снова и снова, из года в год.
Об этих духах говорят, как о символе вселенской женственности и нежности, утонченности и изысканности женской натуры. Примеряя его на себя, женщины открывают поразительную чувственную силу аромата, а пленяющая и таинственная красота шлейфа позволяет каждой женщине ощутить на себе эту непревзойденную звездную ауру, обволакивающую своим неповторимым уютом и теплотой. Неудивительно, что «Ангел» покоряет буквально всех представителей сильного пола из ближайшего окружения владелицы шикарного аромата – он придает ей сексуальности, жгучей страстности, какой-то магической притягательности. Все это не может не привлекать мужчин, поэтому их мнение о линейке женских духов «Мюглера» можно предугадать.
Противостояние мнений
Отзывы о парфюме Мюглера «Ангел» были, есть и, наверное, будут неоднозначны. Нельзя утверждать, что аромат покорил абсолютно всех своей экстраординарностью. Но тот факт, что Тьерри привнес в парфюмерную концепцию принципиально новую методу в создании восточно-гурманского шедевра, отрицать нельзя. Главное противостояние мнений пользователей основывается на несогласии некоторых из них с фанатами эксцентричных комбинаций различных оттеночных ноток в одном флаконе. Представители консервативного склада зачастую отдают предпочтение устоявшимся букетам цветочных композиций, предполагая, что легкий повседневный нежный женский образ априори не может быть дополнен ароматом без содержания цветочных нот. Еще более напористо многие критикуют несоответствие парфюма его названию, аргументируя свои замечания тем, что аромат получился вовсе не «ангельским». Уж слишком он тяжел и концентрирован для подобного названия. Но это лишь часть отзывов о парфюме «Ангел» Мюглера.
Другая половина, и, скорее всего, все-таки преобладающая, бесконечно восторгается удивительным результатам эксперимента французского модельера. Действительно, привычные всем травяные и цветочные отголоски в парфюмных флаконах уже изжили себя как основополагающий компонент в исконно женском парфюмированном букете. Будучи родоначальником новейших формул создания духов, где преобладающую роль играет не растительный концентрат, а пряный акцент, аромат Мюглера «Ангел» (и отзывы фанатов это подтверждают) покорил всех сочетанием необычных составляющих в общей композиции шоколадно-ванильного шлейфа с эффектом пачули. Чем же не хорош умело соединенный воедино букет удивительных «вкусных» нот? Ведь это так необычно, так неординарно, это как глоток свежего воздуха, как нечто совершенно не похожее на уже приевшиеся с годами версии.
А что касается несоответствия парфюма его названию, то многие добавляют от себя приставку «Падший» к первоначальному ангелу. Его еще иначе называют «Ангелом с тяжелыми крыльями». Более того, некоторые женщины, будучи во времена выхода туалетной воды в свет еще совсем юными девушками, изначально отмечают тогдашнюю свою антипатию к брендовой воде Мюглера. Однако, как они утверждают, было что-то в ней такое, что заставило запомнить себя. И вот спустя одно-два десятилетия эти юные леди, ставшие теперь уже статными женщинами, с удовольствием приобретают новый флакон каждый раз, когда заканчивается предыдущий, поскольку теперь уже, как они говорят, разлюбить этот парфюм просто невозможно. Так, вкусовые особенности данной туалетной воды способны раскрыть свою красоту в глазах женщин с возрастом. Это просто удивительно. Не каждые духи способны так загипнотизировать.
Руководители одного из зарубежных изданий «Flavors & Fragrances» организовали независимый опрос, где были собраны отзывы женщин о туалетной воде Мюглера «Ангел». Представительниц прекрасной половины просили дать оценку парфюму по ряду характеристик. Использовались такие критерии оценивания, как первое впечатление, наличие шлейфа, уровень стойкости, сезонность и возрастная направленность. Собрав результаты исследования, организаторы сделали выводы, что аромат держится в среднем от 6 до 8 часов, обладает средней интенсивности шлейфом, носится в межсезонье и приобретается всеми возрастными категориями, от юных прелестниц до женщин постарше.
Оригинальное представление
Однако не только сам аромат «Ангел» восхищает приверженцев магического парфюма прошлого времени и современников по сей день. Удивительный формат, в котором вода предстала перед общественностью, заслуживает также особого внимания.
Наверное, нужно дать немного предыстории, чтобы было понятно, какую роль сыграла в этом процессе Вера Штруби. После того как Оливер Кресп и Ив де Чирин разработали заветную формулу для Тьерри Мюглера, французский модельер и теперь уже основатель гурманского стиля в парфюмерии обратился в косметическую корпорацию «Групп Клэринс» (Group Clarins). Он принес с собой флакончик прямоугольной формы, содержащий духи его собственной разработки, и сказал: «Делать ничего с этим не нужно. Здесь – парфюм, упаковка, названием станет мое имя». Та самая Вера Штруби – исполняющая обязанности директора Group Clarins на то время – была откровенно в ужасе от банальности и пресности идеи, озвученной столь эпатажным модельером. Провальная концепция была доведена ею не то что до приличного уровня, она смогла сотворить из простого флакончика с духами просто шедевр. Не зря уже впоследствии ее назвали мамой «Ангела».
Нужно сказать, что вид, в котором «Ангел» предстал перед общественностью – это еще один исторический момент в становлении парфюмерной индустрии. Почему исторический? Потому что до этого еще ни одна марка и ни один бренд духов не выпускали свою продукцию в настолько оригинальной и необычной упаковке. Легендарная голубая звезда была разработана специально по заказу у стекольщиков Brosse Master Glassmakers. В мире высокой моды это была просто бомба! Обратив внимание на фетиш Мюглера – звезду – Штруби предложила свою концепцию создания флакона в виде звезды. Действительно, Тьерри с ума сходил от этого символа: тату в виде звезды на плече, выгравированные на пуговицах звезды, красующиеся символы небесной красоты на галстуке, и даже кольца с изображением звезд – все это говорило о его особом пристрастии к толкованию значения этого символа. Поэтому неудивительно, что самая первая его работа в качестве производителя духов стала выпускаться именно в таком виде.
Как зародилось название
Сам дизайн разрабатывался полтора года. Разумеется, располагая на тот момент еще не такими совершенными технологии, которые доступны обществу сейчас, сложно было исполнить столь трудную работу. Каждый флакон шлифовался вручную. Это обусловило достаточно высокую себестоимость упаковки «Ангела», но зато каждая обладательница удивительного парфюма фактически получала в руки вещь дизайнерского изготовления ручной работы. Подобного плана флакон просто необходимо было наградить небесным названием. Внимание разработчиков упало на популярное на тот момент слово angel. Так и родилось название творения Мюглера.
Цвет парфюма
Громкость и бескомпромиссность «Ангела» выделяется из ландшафта парфюмерной эстетики даже в наше время, спустя четверть века после официального пресс-релиза. Это достойно истинного уважения, поскольку на сегодняшний день существует уже довольно много различных вариаций парфюмерной воды, которая также составлена из противоречивых ноток и тоже не включает в себя привычные цветочные ароматные оттенки. Художественные качества в виде сбалансированной кондитерской сладости и горести пачули, вызывающей такие сильные чувства, были подчеркнуты еще и нестандартным окрасом духов Мюглера. Было решено выкрасить духи, которые в мире парфюмерной индустрии принято было представлять исключительно в желтоватом, так сказать, натуральном оттенке, в совершенно нестандартный на то время цвет. Звезда «Ангела» Тьерри предстала перед покупателями в прозрачном небесно-голубом оттенке, что в сочетании с флаконом в форме звезды просто завораживало своей потрясающей красотой и эстраординарностью. Разработчики пресловутого «Ангела» здесь продумали все до мелочей, даже критики высказывали свое восхищение креативностью подхода к окрасу и облачению туалетной воды французского модельера.
Ценовая политика
Как уже было сказано ранее, столь кропотливый подход к разработке правильной формулы, столь тщательный подбор цветовой гаммы для представления духов на всеобщее обозрение и столь сложная работа в подготовке флакона в виде стеклянной звезды – все это обусловило, естественно, довольно высокую цену за духи. Исходя также из того, что туалетная вода относится к классу элитных, не нужно говорить о том, что цена должна быть соответствующей – это и так само собой разумеется. Поэтому варьирующаяся в пределах ста долларов цена за флакон делает данную продукцию доступной не для каждого пользователя.
«Тьерри Мюглер Ангел Мьюз»
Отзывы о шикарном парфюме французского модельера менялись с течением времени, взрослением женщин и изменением их предпочтений. Но и Тьерри не стоял на месте в своих парфюмерных начинаниях. Было выпущено еще двадцать пять фланкеров «Ангела» - целых двадцать пять различных версий одной и той же туалетной воды с различными нотками, отличающими их друг от друга, но все же содержащими их в одной группе гурманских духов. Passion Star, Eau Sucree, Étoile des Rêves Eau de Nuit, Garden Of Stars, Liqueur de Parfum, Les Parfums de Cuir и многие другие версии отражали различные настроения в душе модельера-парфюмера и представали каждый раз в новом обличье, в новом дизайне флакона и с новыми ароматными оттенками в композиции. Одним из самых последних фланкеров стал парфюм «Муза Ангела Мюглера». В отзывах о «Мусс»-фланкере, как это принято иногда говорить у нас на русском языке, многие восхищаются удивительным ароматом, фактически доведенным до совершенства, и просто невероятно красивом флаконом духов французского модельера-парфюмера. Некогда зародившийся в 90-х годах былого столетия «Ангел», побивший в свое время рекорды по продажам и обошедший даже пресловутый «Шанель № 5», сегодня он предстает перед прелестницами в оригинальной версии. Какова она, «Муза Ангела» Тьерри Мюглера?
Отзывы о духах «Ангел Мусе» (еще одна обывательская транскрипция российских потребителей версии Angel Muse) в своем большинстве в основном положительные. Создателем двадцать пятого фланкера выступил парфюмер Квентин Биш. Как и все парфюмерные работы Тьерри, составляющие аромата довольно противоречивы. Именно поэтому золотой середины в оценке данного парфюма нет: в него либо влюбляются до беспамятства, либо на дух не переносят. Собственно, как и все яркие, эпатажные, экстравагантные вещи и предметы, реализуемые высокой модой.
Флакон, в котором представлен аромат, заслуживает отдельной похвалы. Напоминающий нечто вроде кометы, «Ангел» Мюглера в отзывах мужчин-критиков и женщин-пользователей получил высокую оценку за свою оригинальную обтекаемую форму, знаковую звездную гравировку и горизонтальную постановку в размещении на туалетном столике любой представительницы прекрасной половины. Эргономичность, удобство и практичность, миниатюрность и возможность носить его даже в маленькой сумочке или клатче, а также удивительный стиль и дизайнерское решение в оформлении флакончика – все это послужило двадцать пятому фланкеру «Ангела» хорошей рекламой. За разработку столь обтекаемого стильного дизайна отвечал Давид Кома, креативный директор Модного Дома «Мюглер».
В отличие от стандартного «Ангела», оттенок парфюма «Мьюз» янтарно-желтый, как это и присуще натуральному оттенку духов. Что касается самой композиции, здесь включены грейпфрутовые ноты и отголоски розового перца в верхней фазе, намек на ореховый крем в средних нотах, а также ветивер и пачули – в базовых. Над непосредственной разработкой формулы духов Muse работал Квентин Биш. Как говорил он сам в своих отзывах, «Муза Ангела Мюглера» - это очередная игра контрастов, которую так любит Тьерри. Здесь сочетаются и противоборствуют одновременно сладости и солености, дымное и горькое, пряное и сладкое. Помимо контраста, в общей композиции духов присутствует также и гармония, которая и дарит композиции в целом такое удивительное общее впечатление от нее. Определенно такой аромат нельзя отнести более ни к какой другой категории, кроме как к восточно-гурманской. Очарование и женственность, которую дарит девушкам «Муза», покоряет своим шармом и всесилием.
Отзывы
Муза «Ангела» Мюглера нашла широкое распространение среди современных девушек. Причем практически все утверждают, что изначально запах кажется слишком резковатым. Первоначальное впечатление вызывает ассоциации с чем-то невероятно сладким – и эту самую сладость представляют собой нотки шоколада. Как только первая фаза проходит, начинает ощущаться жгучий перец. Вместе с нотками грейпфрута он полностью устраняет предыдущую сладость и обволакивает удивительным насыщенным ароматом сицилийского цитруса. Многие девушки в своих отзывах утверждают, что стойкий аромат упорно не дает хандрить – настолько он явный, ощутимый, заметный, что ли. Как энергетический толчок, он побуждает к действиям, задавая правильное настроение на весь день.
Однако об «Ангеле Мьюз» говорят, как о духах, с которыми нельзя перебарщивать. В силу предостаточной резкости парфюмированная вода не требует повторного нанесения в течение дня, поскольку остаточные ноты аромата еще долго дают о себе знать выразительным шлейфом. Она пахнет конфетами, карамелью, сладкими орехами. Но это не дешевая карамель, это фактически произведение гурманского искусства. Немудрено, что туалетная вода относится к классу элитных. Безусловно, общую композицию украшает вначале едва уловимая, а затем гораздо более ощутимая горчинка розового перца.
Пользователи в лице девушек все же не рекомендуют использовать аромат летом, говоря о том, что, скорее всего, резковатый для жаркой знойной погоды запах будет чрезмерно удушливым в это время года. А вот осенне-весенний период, или даже зима – это то, что нужно.
Некоторые светские львицы утверждают в своих отзывах: туалетная вода Мюглера «Ангел Мьюз» - это та версия духов, которая шикарно подходит на вечернее празднество. Созданная как будто для самых сильных женщин этой планеты, она даже слегка отдает мужскими нотками, поэтому подобная версия звезды Мюглера – идеальный вариант для бизнесвумен и акул деловой индустрии. При этом аромат вовсе не лишен женственности. Напротив, он как бы подчеркивает самые сильные стороны женщины, придавая ей уверенности в себе и своих действиях.
Интересна также позиция нынешних мамочек. Они утверждают, что сладковато-карамельный ароматный шлейф – это удивительная запоминающаяся парфюмная композиция, которая так и напоминает о конфетах, шоколаде, пастиле, пряностях, сахарной вате. Ее прямо-таки хочется съесть! Настолько она вызывает аппетитные ассоциации. Наверное, именно так должна пахнуть мама – вкусностями и сладостями. Многие женщины подчеркивают, что детишки привыкают именно к такому запаху мамы и впоследствии аромат ассоциируется у них именно с материнским теплом. Удивительно, не правда ли? Интересно, закладывал ли Тьерри Мюглер такой смысл в свою очередную звезду при разработке парфюмной формулы?